日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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