子不学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什(shén)么(me)意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不(bù)变坏，最重要的(de)方法就是要(yào)专心一致(zhì)地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他(tā)教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的(de)时候都很(hěn)难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那里学(xué)习到(dào)许多为(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的wèi)人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的梨(lí)让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学(xué)不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　关(guān)于子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思以及子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不(bù)学非(fēi)所宜出自哪(nǎ)里(lǐ)，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)后面是什么，子不学非所宜的意思怎么解释(shì)等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)《三字经(jīng)》，是(shì)中国(guó)的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人(rén)都应(yīng)该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的道(dào)理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；人若是不学(xué)习，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

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