在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的(hěn)多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(sh磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的í)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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