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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释,远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的(de)女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养(yǎng)也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句(jù)首的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无实(shí)义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通(tōng)常是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话(huà),在主张男女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的(de)认识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所观察到的(de)、当时社会和文(wén)化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会(huì)形态(tài)和文化(huà)背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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  “近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是(shì):相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的(de)女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是(shì)与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也!近之(zhī)则不(bù)孙(sūn),远之则怨。

  ”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子,也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)”这句话,在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。

  本(běn)章(zhāng)争议的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所以要强调(diào)这一点,是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而(ér)这些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

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