庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xi五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力àng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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