起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民(mín)之(zhī)从(cóng)事，常于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激(jī)励人(rén)们(men)踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子(zi)主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民200mm是多少米，2000mm是多少米，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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