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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的(de)级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的(de)用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为(wèi)领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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