为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音,为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼音是(shì)“为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问,学(xué)习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。
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“为学患无疑(yí),疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问(wèn),学(xué)习中只有疑问才会不断的进(jìn)步。出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话(huà),阐(chǎn)述(shù)了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。
原(yuán)文:
为(wèi)学患无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进(jìn),小疑(yí)则小进,大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。
译文:
做学(xué)问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问,有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的(de)空间(jiān)。
有小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的(de)进步(bù),有(yǒu)大的(de)疑问就会(huì)有大的进步。
注释:
①患:怕,担心。
②无疑:没有(yǒu)疑问,确凿~。
③大疑(yí)则大进:你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考,则会有大的进步(bù)。
怀疑(yí)这东(dōng)西,是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。
赏析(xī):
“为学(xué)患无疑(yí),疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观,既肯定又否定,既保留(liú)又(yòu)克服;
“为学之实(shí),故在践(jiàn)履”“物有甘苦,尝之者识”体现了实践是认识的来源;
“学如(rú)不及,犹恐失之”形容学习(xí)勤奋,进取(qǔ)心(xīn)强,体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。
书籍(jí)简介:
《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧,共有(yǒu)正文(wén)三十六卷,只是加有一个前言和附录。
附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。
陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中,其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中(zhōng)。
陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说,其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之(zhī)于开禧元(yuán)年(1205)汇(huì)编成(chéng)《象山先生(shēng)集》,共计36卷,并由其(qí)学(xué)生于嘉(jiā)定五年(nián)(1212)刊行。
1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。
作者简介:
陆(lù)九渊(1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日),字子静(jìng),抚州金(jīn)溪(今江西省金溪县(xiàn))人,南宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员,陆王心学的代(dài)表人物。
因书斋名“存”,世称存斋先生。
又因(yīn)讲学于象山书院,被称(chēng)为“象(xiàng)山先生(shēng)”,学者常称(chēng)其为“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)(1172年(nián))进士及第,初调(diào)靖安主(zhǔ)簿,历国子正(zhèng)。
有感(gǎn)于靖康时事,便访勇士,商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略。
曾(céng)上奏五事,遭给事中(zhōng)王信所驳,遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。
绍(shào)熙(xī)二年(nián)(1191年(nián)),升知(zhī)荆(jīng)门军,甚有政绩。
绍熙三年十(shí)二(èr)月(1193年1月),陆九渊逝(shì)世,年五十四。
嘉定(dìng)十年(1217年),追谥(shì)“文安”。
陆(lù)九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ),与朱熹齐(qí)名。
陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等,言“宇宙便是(shì)吾心(xīn),吾(wú)心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚(jiǎo)”。
上(shàng)承孔孟,下启王守(shǒu)仁,形成“陆王学派(pài)”,是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现,不(bù)仅对(duì)中国,也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。
著(zhù)有《象山先生全集》。
为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进读音是(shì)什么?
为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。
此话可(kě)直译(yì)为:“读(dú)书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问题,只有(yǒu)带着(zhe)问题学(xué)习才能进(jìn)步”。
也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。
作(zuò)者简介(jiè)
陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢,偏重在(zài)心性的(de)修养,他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。
陆(lù)九渊是“心学”的创始(shǐ)人,其主张“吾心(xīn)即是宇宙”,“明心(xīn)见性”,“心即是(shì)理”,重视持敬的内省工夫。
即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。
朱熹言“理带隐”,侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以(yǐ)然”,陆九渊(yuān)言“理”,则更(gèng)偏重于人生伦理,人(rén)周围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。
人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述,认(rèn)为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之(zhī)中。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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