敬告：本文包含一定非常识(shí)的边缘知识，以及(jí)部分(fēn)未经证实的信(xìn)息，可(kě)能会影响(xiǎng)观看者三(sān)观，请自带良(liáng)好的分辨能力和接受(shòu)态度。如感到不(bù)适，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面(miàn)的内(nèi)容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每(měi)条边都(dōu)有烧(shāo)毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上的(de)蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是(shì)在(zài)火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者数(shù)学(xué)，而是牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今天(tiān)我们(men)就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其(qí)实(shí)牛顿除了(le)是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学(xué)还(hái)有炼(liàn)金术，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪(guài)为什么如(rú)此伟(wěi)大的(de)科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时(shí)候为什么会去钻研一些与科学(xué)对立的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他写(xiě)了(le)许多的书，这(zhè)些书中几乎(hū)有80%是(shì)写(xiě)关于神(shén)学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做的一系(xì)列的科学研究也(yě)是(shì)为(wèi)了更好地(dì)去(qù)证明上帝的存(cún)在，所以他从一(yī)开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼(yǎn)就知道这(zhè)不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的设(shè)计(jì)和创造(zào)，更何况这个(gè)规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物(wù)非常精(jīng)妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第(dì)一(yī)人，他是最后一(yī)位魔法师(shī)，所(suǒ)以我们可以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头(tóu)提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究(jiū)什么呢？他其实是想要(yào)了(le)解古埃及人所使用的(de)长度单位实际(jì)上到底是(shì)多长(zhǎng)。那他为什(shén)么(me)要(yào)研究这(zhè)个(gè)呢？其(qí)中(zhōng)最重(zhòng)要(yào)的一个原因是(shì)想用来(lái)在天(tiān)文(wén)的(de)尺度上(shàng)面(miàn)验证自(zì)己提出的万有引力的(de)定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地球的(de)周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地球(qiú)的周(zhōu)长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊(là)的数学家(jiā)厄(è)拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄(è)拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了(le)另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳(nà)科(kē)西(xī)曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛(niú)顿所使用(yòng)的长度(dù)单位完全(quán)不(bù)同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊人(rén)所使用的(de)长度单(dān)位(wèi)很可能源自于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的(de)时候，所(suǒ)使用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金(jīn)字塔(tǎ)所使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底(dǐ)有多长，他就可以反推出(chū)阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽(jǐn)可能地从(cóng)天(tiān)文学的(de)程度上去验证他(tā)的万有引力定律。所(suǒ)以统一度量衡这个(gè)东西实(shí)在是(shì)太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那(nà)就是他想要了解旧(jiù)约(yuē)圣(shèng)经上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述(shù)了以西结在异(yì)象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是所谓的那第(dì)三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指的(de)就是所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在(zài)公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二(èr)圣(shèng)殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论(lùn)之(zhī)中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿(diàn)山(shān)上建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个(gè)幸福(fú)的时代。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的(de)末(mò)世论其实指的就是一个悲惨时代的结(jié)束，然后进入到一个幸福的新时代(dài)。

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在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多完整的对(duì)于第三圣(shèng)殿(diàn)外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得这(zhè)么详细一定有(yǒu)他(tā)的原(yuán)因。所(suǒ)以只要了解(jiě)了这个第三(sān)圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就可(kě)以知道末世论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会降(jiàng)临，这(zhè)就是他为(wèi)什么研究(jiū)金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里(lǐ)描写的建筑(zhù)都在(zài)现(xiàn)实考(kǎo)古(gǔ)中被一一发(fā)现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多人相信圣经(jīng)里面(miàn)的内(nèi)容现实(shí)存在的可信度(dù)很高，包括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未来(lái)世界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是为了(le)宣(xuān)扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到(dào)底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究(jiū)神学。

我们也(yě)能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学角度上对(duì)待(dài)科学的严谨和尊重。

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