十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别shí)期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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