十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　太深是一种什么体验，太深是不是不好　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典太深是一种什么体验，太深是不是不好,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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