祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zh为什么福建女人不能娶āng)，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢(为什么福建女人不能娶féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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