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仁政在现(xiàn)代社会的意义议(yì)论文，仁政在(zài)现(xiàn)代(dài)社会的意义短(duǎn)篇

　　孟子仁政思想的(de)现(xiàn)代(dài)意义：1、现代实行(xíng)“仁(rén)政”，关(guān)心当代老百姓的生(shēng)活疾(jí)苦(kǔ)，制订有(yǒu)利于(yú)百(bǎi)姓生活(huó)的(de)相关政策，减小贫(pín无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)富差距，更能缓解(jiě)人与人之间的(de)矛盾，促进全(quán)社会的合谐。

　　2、现代实行“仁政”，国家的(de)当政政府才稳固，才能受到民(mín)众的(de)支持(chí)与拥戴。

　　3、现代实行“仁(rén)政”，多(duō)多援(yuán)助(zhù)他(tā)国，结交盟友(yǒu)，与人为善，这样，才(cái)能提高自己的国际地位,在危难之时，才会(huì)得到(dào)更多其(qí)它国家的(de)支(zhī)持与帮助。

　　孟子继承和发展(zhǎn)了孔(kǒng)子(zi)的德(dé)治思想，发展(zhǎn)为仁政学说，成为其政(zhèng)治思想(xiǎng)的核心。

　　他把“亲亲”、“长长”的(de)原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

　　孟(mèng)子一方(fāng)面(miàn)严格区分了统治者与被统治者的阶级地(dì)位，认为“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”，并且(qiě)模仿周制拟定(dìng)了一套从天子(zi)到庶人的(de)等级制度；

　　另一方面，又把(bǎ)统治者和被统治者的关系比(bǐ)作父母对(duì)子女的(de)关系，主张统治(zhì)者应(yīng)该像父(fù)母一样关(guān)心(xīn)人民(mín)的疾苦，人民(mín)应该像对待父母一样去亲近、服侍(shì)统治者。

　　孟(mèng)子认为，这是一种最理想(xiǎng)的(de)政(zhèng)治(zhì)，如(rú)果统治者实(shí)行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，可(kě)以(yǐ)得到(dào)人民(mín)的衷心(xīn)拥护；

　　反之(zhī)，如果不(bù)顾人(rén)民死活，推(tuī)行(xíng)虐政，将会失去民心(xīn)而(ér)变成独(dú)夫民(mín)贼，被人(rén)民推(tuī)翻。

　　仁(rén)政的具(jù)体(tǐ)内容(róng)很广(guǎng)泛，包括经济、政治、教育(yù)以及统一天下的途径等(děng)，其中贯(guàn)穿着(zhe)一条民本思想(xiǎng)的线(xiàn)索。

　　这(zhè)种思想是从春秋时期重民轻神的(de)思想发展(zhǎn)而来的。无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性

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