日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于(yú)四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

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文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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