题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观(guān)察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方(fāng)面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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