十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiā河北属于南方还是北方 河北属于北方吗n)都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个河北属于南方还是北方 河北属于北方吗月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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