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恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之始达。