日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

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蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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