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  “方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可”的意思是(shì):生就是死,死就是生,可以就是不可(kě)以,不可以就是(shì)可以(yǐ)。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观点,庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动,否定(dìng)相对静止。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

  在马克思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng),“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化,但否认(rèn)了相对静止的存在,否认事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

  这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

  意(yì)思是(shì):万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长,也在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日(rì)方中方(fāng)睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方(fāng)死,方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng),看(kàn)起(qǐ)来是千差万别,归根结底却又是(shì)齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和(hé)观点(diǎn),看起来也是(shì)千差万别的。

  生存到(dào)死亡

  注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(几十年(n2l是多少斤 2l是多少kgián)时间)、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡,只有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

  这意(yì)味着,感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的2l是多少斤 2l是多少kg、活跃(yuè)的(de),与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

  如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù),那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的,整(zhěng)体状态就是有序(xù)的(de)存在。

  而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争。

  两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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