提到湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没见过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头(tóu)上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天(tiān)前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没(méi)有说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体(tǐ)的(de)分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得(dé)的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实(shí)是特(tè)定历(lì)史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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