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此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

<此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读p>　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的(de)遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目(mù)你就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而(ér)后意此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读(yì)诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己(jǐ)的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。