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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的(de)劳(láo)心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已(莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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