星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

三公分是多少厘米 三公分是多少毫米"lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén三公分是多少厘米 三公分是多少毫米)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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