转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起(q霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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