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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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