星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思data-w="392">

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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