徙木立信的(de)故(gù)事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知(zhī)了咱们什(shén)么是“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故(gù)事的。

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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐(qí)备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场(chǎng)南门立下一根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年(nián)来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持(chí)之(zhī)，务使(shǐ)到达(dá)完善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之(zhī)可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而变法(fǎ)之(zhī)令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾所现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千(qiān)年(nián)来民智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一(yī)事，若(ruò)令彼(bǐ)东(dōng)西各答(dá)消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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