成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担(dān)当大任的人(rén)的(de)事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻(yù宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能(néng)被宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

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