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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字年时间）、一(yī)种难以夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像(xi夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字àng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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