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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来(lái)，因此称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反(fǎn)映(yìng)出此书(shū)在(zài)中国古代社会所发(fā)挥(huī)的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他(tā)创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而出问反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(wèn)题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一(yī)起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气(qì)体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心，劝导他的(de)人(rén)也(yě)释然(rán)而开心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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