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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师(shī)兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本性（十年树(shù)木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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