在关于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方粤西是指什么地方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，粤西是指什么地方于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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