日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相abo文是什么意思 abo文是谁发明的当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，abo文是什么意思 abo文是谁发明的也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收abo文是什么意思 abo文是谁发明的获。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 abo文是什么意思 abo文是谁发明的