为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有小的(de)进步，有大的疑(yí)忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思问就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江西(xī)省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。<忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思/p>

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什(shén)么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不(bù)了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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