黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英(yī虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后ng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后非(fēi)常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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