在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾，并且以擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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