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兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的意思以及致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物,物格(gé)而后知至,知至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格物下一(yī)句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认知研(yán)究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)革除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本(běn)心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太(tài)平。