夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文