转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵(l冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢íng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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