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恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱

恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是:贪:释义:欲(yù)求多、不知足的(de)。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么(me)意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句

  “贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢(màn)、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义(yì):欲求(qiú)多、不知足。

  拼音(yīn):tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪,欲物(wù)也(yě)。

  从贝、今(jīn)声。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指怒,生气;

  二是指对人不(bù)满,怪罪,仇(chóu)恨心和愤怒心。

  拼音:chēn恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱

  出处:《说文解字(zì)》:“嗔,盛气(qì)也。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释(shì)义:本义:胡诌,讲话没有逻(luó)辑,思维(wéi)混乱(luàn)。

  引申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持久不止;

  天(tiān)真(zhēn)的昵称(chēng);

  佛(fú)教语;

  指对(duì)某事或某人非常着(zhe)迷(mí);

  对某些事物难以自拔无法(fǎ)自拔,同“瘾”字一(yī)样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不(bù)慧也(yě)。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指速恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱度低;

  走路做事费得时间长;

  慢也可(kě)以解释为态度冷淡、没礼貌(mào)、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出处:《左传(chuán)·襄(xiāng)公(gōng)三十一年(nián)》:“我(wǒ)远而慢(màn)之。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷惑(huò),引申为疑问(wèn)、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏(wèi)惧(jù)、类似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚(jù)等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿(yuàn)陛下疑(yí)先(xiān)帝(dì)之所疑,信先帝之所信,以示(shì)反(fǎn)本(běn),明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑(huò)、猜疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的(de)下一句是什么?

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)下一句是:怨恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种(zhǒng)心会使(shǐ)人造作恶业,像毒药会妨碍人的修行,故称(chēng)为五(wǔ)毒心。

  清(qīng)除五毒心是修行者(zhě)的重要工作,若五(wǔ)毒(dú)心不除而修禅(chán)定,则终究是邪(xié)定;修大(dà)神通(tōng)或各(gè)种玄妙(miào)大法(fǎ),若五毒心(xīn)尚存,则可能(néng)会变(biàn)成魔(mó)通或各(gè)种恶法。

  因(yīn)此,欲修佛道必先除五(wǔ)毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸,一个成熟(shú)的人握住自己快乐的钥(yào)匙,他不期待别悔(huǐ)纤春人使(shǐ)他快乐,反而能将(jiāng)快乐与幸福带(dài)给别人。

  世人的(de)理解:

  其实普通人(rén)在酒桌上都懂得(dé)适可而止,并非别人让我(wǒ)们饮多(duō)少(shǎo)我们(men)就饮(yǐn)多(duō)少,都会(huì)担心饮多了会(huì)醉,会失态(tài),会干傻事(shì)儿(ér),这种能自我约束的(de)竖或行为,遵纪守(shǒu)法等等就是(shì)一(yī)种持(chí)戒的表(biǎo)现。

  因此学佛(fú)不能太(tài)刻板(bǎn)和迂腐,并非是我们滴酒不沾就正确。

  我(wǒ)们要以(yǐ)智慧心(xīn)明(míng)白戒律产生的初衷和目(mù)的(de)是(shì)什(shén)么,戒律绝不是修行的(de)目的,只是一种防(fáng)患的手段(duàn)。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我(wǒ)相信释迦(jiā)牟尼佛若是(shì)现在(zài)驻世的话,订(dìng)制的戒律肯定(dìng)会根(gēn)据(jù)具(jù)体情况的不同而碧耐(nài)有(yǒu)所调(diào)整(zhěng)。

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