春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是(shì)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的哪个国(guó)家的人等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

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　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧反函数常用公式大全，反函数运算公式(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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