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吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记(jì)录(lù)；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正；心正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。