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　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说(shuō)话(huà)对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性，而(ér)是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人(rén)主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人。