转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的(de)传承方(fāng)式，起源(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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