春(c杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字hūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何(hé)将内在(zài)的精神运用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在的(de)心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技(jì)巧(杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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