恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的(de)开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非(fēi)恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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