日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来)全(quán)日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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