悲(bēi)守穷(qióng)庐将复(fù)何及啥意思，悲守穷(qióng)庐(lú)将复何及(jí)表达了(le)什么愿望是(shì)悲守穷庐，将(jiāng)复何及的意思(sī)是只(zhǐ)能悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍,其(qí)时悔(huǐ)恨又怎么来得及?这句话出自诸葛亮(liàng)的(de)《诫子书》的。

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悲守穷(qióng)庐将(jiāng)复(fù)何及(jí)啥(shá)意思，悲守穷庐将复何及表(biǎo)达了什么愿望

　　悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何及的(de)全句是“年与时驰，意与日去，遂成枯(kū)落，多不接世，悲(bēi)守穷庐，将复何(hé)及。

　　”意思(sī)是年华(huá)随时光而飞(fēi)驰，意志随岁月(yuè)而流逝。

　　最终枯败零落，大多(duō)不接触世事、不为社会所(suǒ)用，只能悲哀地坐(zuò)守着那穷困(kùn)的居舍，其时悔恨又怎(zěn)么来得及?

　　悲(bēi)守穷庐，将(jiāng)复何及：穷(qióng)庐：穷困(kùn)潦倒(dào)之(zhī)人住的陋(lòu)室。

　　将复何及：又怎(zěn)么来得及。

　　悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何(hé)及(jí)出自诸葛亮的(de)《诫子(zi)书》。

　　原文如下：夫君子之行，静以修(xiū)身，俭以养德。

　　非淡(dàn)泊无(wú)以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也(yě)，才须(xū)学也，非学(xué)无以广才，非志无以成(chéng)学。

　　淫慢则不能励(lì)精(jīng)，险躁(zào)则不能治性。

　　年与时驰，意与日(rì)去，遂成枯落(luò)，多不接世，悲(bēi)守穷庐(lú)，将(jiāng)复何及!

　　翻译为：君子的行为操守，从宁静来提(tí)高自(zì)身(shēn)的修养，以(yǐ)节(jié)俭(jiǎn)来(lái)培养(yǎng)自己的品(pǐn)德。

　　不恬静(jìng)寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达(dá)到远大目标。

　　学习必须(xū)静心专一，而才(cái)干来自学习。

　　所以不学习就无法增(zēng)长才干，没有志向就无法使学习有(yǒu)所成就(jiù)。

　　放(fàng)纵懒(lǎn)散就无法振奋精神，急躁冒险就(jiù)不能陶冶性情。

　　年(nián)华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯(kū)败零(líng)落，大多(duō)不接触世事、不为社(shè)会所用，只(zhǐ)能悲哀地坐守着那(nà)穷困的居舍，其时悔恨又怎么来(lái)得及(jí)?

悲(bēi)守穷庐将(jiāng)复何及意思是(shì)什么(me)

　　 “悲守(shǒu)穷庐，将复何及(jí)”的意(yì)思(sī)是悲哀地(dì)日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗坐守着(zhe)那穷困的居舍，又怎么来得及呢？这句话出(chū)自诸(zhū)葛(gé)亮的《诫子书》，《诫子(zi)书》是(shì)诸葛亮临终前写给(gěi)他儿子诸葛瞻嫌扒(bā)的(de)一封家书。

悲守埋春穷庐将复何及的意(yì)思

　　 及：来得及，赶上。

　　悲哀地坐守(shǒu)着(zhe)那(nà)穷困(kùn)的居舍，又怎么来得及(jí)呢(ne)？

　　 这句话出(chū)自《诫子(zi)书》，《诫子书(shū)》是三国(guó)时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的(de)一(yī)封家书。

　　从(cóng)文(wén)中(zhōng)可以看作(zuò)出诸葛(gé)亮是一位(wèi)品格(gé)高洁、才(cái)学(xué)渊(yuān日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗)博的父亲(qīn)，对儿(ér)子的殷(yīn)殷教诲与无限期望(wàng)尽在此书中。

《诫子(zi)书》全(quán)文

　　 夫君子之(zhī)行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以(yǐ)明志(zhì)，非宁(níng)静无以致远。

　　夫学(xué)须静也，才须学也。

　　非学无以(yǐ)广才，非志无以成学。

　　慆慢(màn)则不能励精，险躁则不能治性(xìng)。

　　年与时(shí)驰(chí)，意(yì)与(yǔ)日去(qù)，遂成枯落，多不接世，悲(bēi)守穷(qióng)庐，将复(fù)何及！

　　 翻(fān)译： 君子的行为操守，从宁(níng)静来提高(gāo)自(zì)身的修养，以节(jié)俭来(lái)培养(yǎng)自己的(de)品德(dé)。

　　不恬静寡欲无法明确(què)志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

　　学习必须静心专一，而(ér)才干来自学习(xí)。

　　所以不学(xué)习就无法增(zēng)长才干，没有志(zhì)向就无法(fǎ)使学习(xí)有所(suǒ)成就。

　　放纵(zòng)懒(lǎn)散就无法(fǎ)芹液昌振奋精神，急(jí)躁冒(mào)险就不能陶冶性情。

　　年华日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯(kū)败零落，大(dà)多不接(jiē)触世事、不为社会所用，悲哀(āi)地坐(zuò)守着那穷困的居舍(shě)，又(yòu)怎么(me)来(lái)得及呢？

《诫子书》的启(qǐ)示(shì)

　　 1.修身养性(xìng)贵在“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁静(jìng)无以致(zhì)远”、“学须静也”，告(gào)诉人们(men)只有(yǒu)宁(níng)静才能够修(xiū)养身(shēn)心，静思反省(shěng)。

　　“俭以养德(dé)”，告(gào)诉(sù)我们生活务必要(yào)节俭，并以此培养自己的(de)德行。

　　 2.只有(yǒu)淡泊、宁静，才能做到志存(cún)高远。

　　内心宁(níng)静才(cái)能戒骄(jiāo)戒躁，内心淡泊(pō)才(cái)能含英(yīng)咀华，内(nèi)心开阔才(cái)能登高望远。

　　无论工作还是生活(huó)，只有静下心来才(cái)能更好的谋划(huà)未来、计划将来(lái)。

　　 3.要勤于学习，善(shàn)于思考。

　　“夫学(xué)须静也”、“才须学也”，告诉我们(men)学习既要有宁(níng)静的学习环境更要有专注、平和的(de)学(xué)习心境(jìng)！“非学无以广(guǎng)才”、“非志(zhì)无(wú)以成学”，则(zé)进一步阐述了学(xué)习(xí)的增值力(lì)量。

　　立志是成学的前提，不努力学习，就不能增(zēng)加自己的(de)才(cái)干；但在学(xué)习的过程中，决心和毅力非(fēi)常重要，缺(quē)乏了意(yì)志力，就(jiù)会半途而废。

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