抽(chōu)象派和意象派(pài)的(de)区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪是(shì)概念不同：抽(chōu)象派是(shì)就多(duō)种事物(wù)抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而(ér)成(chéng)一个新的概念(niàn)；意象(xiàng)派是要(yào)求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的(de)思想感(gǎn)情溶化在诗行中的(de)。

　　关于抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别在哪(nǎ)以及抽象派和意象派(pài)的区别是(shì)什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别和联系，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪，抽象与意象(xiàng)的区别，抽象艺术(shù)和(hé)意象艺术的区别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

抽象派和(hé)意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别(bié)在哪

　　意(yì)象(xiàng)派是要求诗(shī)人以准确(què)、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不同：抽象派代表画家有康(kāng)定(dìng)斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表画家、蒙德(dé)里安，几(jǐ)何抽象派代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有埃(āi)兹拉(lā)·庞德。

抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派什(shén)么(me)区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美(měi)苏。

　　代(dài)表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对(duì)当(dāng)时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世(shì)纪后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一体(tǐ)，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础(chǔ)上演(yǎn)变(biàn)而成的(de)。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其是(shì)浪漫主(zhǔ)义(yì)、维多(duō)利(lì)亚诗(shī)风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁(chóu)善感和伦(lún)理说教，只是“对(duì)济慈和(hé)华兹华斯(sī)模(mó)仿(fǎng)的(de)模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及其(qí)意(yì)象派提(tí)出“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流行，这是自叔本华以来非理性主义(yì)哲学思(sī)想(xiǎng)在文学界影响的延伸。

　　意象派的(de)开创者休姆(mǔ)就直接(jiē)受(shòu)教(jiào)于(yú)柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派(pài)所接受，成为其(qí)主要的理(lǐ)论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时(shí)，象征(zhēng)主义诗歌流派为意(yì)象派开创了新诗创作新路(lù)，尤(yóu)其是诗的(de)通感、色(sè)彩(cǎi)及音乐性，给意象派以极大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由于意象派(pài)诗人(rén)大(dà)多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意(yì)象派看做象征(zhēng)主(zhǔ)义的分支，实际上意象派和象征主(zhǔ)义诗歌有极大的(de)本(běn)质差异。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)不满意象征(zhēng)主义要通过(guò)猜(cāi)谜(mí)形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不(bù)满足于去寻找(zhǎo)表(biǎo)象与思(sī)想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的描(miáo)述中(zhōng)，一刹那间地(dì)体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的(de)形象去(qù)约束(shù)感情(qíng)，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此意象(xiàng)派(pài)诗短小(xiǎo)、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或(huò)几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用(yòng)意(yì)象(xiàng)，两者都以意象为“客观对(duì)应(yīng)物”，但象征主义把意象当做符号，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使(shǐ)意(yì)象成为一种(zhǒng)有待翻译的密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则是(shì)“从象征(zhēng)符号走(zǒu)向实在世界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗的意象本(běn)身，即具(jù)象性上。

　　让情感(gǎn)和思(sī)想融合在意象中(zhōng)，一瞬(shùn)间中(zhōng)不假思索、自然而然地(dì)体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本(běn)俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌革新(xīn)，首先是(shì)从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给(gěi)他们(men)以极大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗(àn)示春天(tiān)，古(gǔ)池塘(táng)象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦耳的(de)清(qīng)响，又归(guī)于平静(jìng)，具有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲理，此(cǐ)地(dì)有声(shēng)胜无声，声响冲破(pò)了以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静(jìng)，传达出世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古(gǔ)不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷醉。

　　负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁日(rì)本(běn)古典俳句(jù)的最后一(yī)位诗人小林一(yī)茶(chá)，从小失去父母，四处流浪(làng)，他的诗歌具(jù)有一种幽默感、同情(qíng)心(xīn)，写弱小者中有一(yī)丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩(wán)呀，没爹(diē)没娘的(de)小麻雀”，意象简洁(jié)而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得(dé)不到(dào)人世温暖，同病相(xiāng)怜之(zhī)情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶(táo)渊明(míng)佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶(táo)渊明的(de)超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步(bù)发现(xiàn)日(rì)本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古(gǔ)诗(shī)完全浸润在意(yì)象(xiàng)之中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全由意象主导(dǎo)，贯(guàn)穿全(quán)诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的(de)图画，情景(jǐng)交(jiāo)融，物与(yǔ)神游(yóu)。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代诗人的这种表现(xiàn)意(yì)象而不加评价(jià)的(de)诗风，正与意(yì)象派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文学(xué)的描写性特(tè)征中，看到了(le)一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从而(ér)产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗(shī)章(zhāng)》中多处(chù)夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中(zhōng)的(de)意象，提出英文诗创作中也应该(gāi)力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创(chuàng)作中表现(xiàn)出的鲜明的艺(yì)术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌直(zhí)接(jiē)呈现能传达情意的(de)意(yì)象，以(yǐ)雕(diāo)塑(sù)和(hé)绘画(huà)的手法(fǎ)表现意象(xiàng)，反对音(yīn)乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只展现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的理性(xìng)和感情(qíng)的复合体。

　　”如(rú)中国著名的(de)仅有一个字的现(xiàn)代(dài)小(xiǎo)诗《生(shēng)活(huó)》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满(mǎn)了不(bù)可(kě)解的漩涡纹，/这就(jiù)是(shì)我的心(xīn)被磨(mó)钝了(le)的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递(dì)出只可意会(huì)、不能言传的(de)诗人对(duì)人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要有：1 意(yì)象(xiàng)层递：按照事物发(fā)展的(de)客观规律，有条理，有(yǒu)层次地组合(hé)意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川(chuān)，阴(yīn)山下，天似(shì)穹(qióng)庐(lú)，笼(lóng)盖(gài)四(sì)野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到近(jìn)草、从天空到大地，意象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们(men)这(zhè)派(pài)头十足的一代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我(wǒ)见(jiàn)过渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过(guò)他(tā)们微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们(men)有(yǒu)福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂(qǐ)不(bù)见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼(yú)在水(shuǐ)中自由遨游(yóu)，无拘无(wú)束，压根儿没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们(men)在野(yě)外(wài)席(xí)地就餐(cān)，同邋(lā)遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑(xiào)；看着(zhe)自由生活的渔民的我又等(děng)而(ér)次之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派头十足的(de)一代”“极(jí)不自然的(de)一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对(duì)比中，对(duì)那些自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅、派头十足然(rán)而(ér)却是矫揉造作的(de)文人，发(fā)起了挑战，主张(zhāng)现代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈(chén)规(guī)旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质(zhì)涵(hán)义的(de)意象，巧(qiǎo)妙地叠(dié)合在一(yī)起，意象与意(yì)象之间(jiān)构(gòu)成(chéng)修饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休(xiū)姆的《码(mǎ)头(tóu)之上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索间缠(chán)住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去(qù)不可企(qǐ)即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月(yuè)亮与被孩(hái)子(zi)遗弃的(de)气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现(xiàn)代人和现代生活(huó)，与(yǔ)带(dài)有修饰(shì)含义的气球(qiú)意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹(shā)那间美(měi)受亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧(yōu)郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的(de)情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双(shuāng)手，/树液升上我的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿树一(yī)样充满生机，这(zhè)一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历(lì)程，尽管(guǎn)这些(xiē)在世俗者看来都(dōu)是些无(wú)稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在(zài)意象的叠加中(zhōng)，我们(men)体味到了紫罗兰般少女的美丽温(wēn)柔、青(qīng)苔绿(lǜ)树般的(de)生(shēng)命张力。

　　 3 意(yì)象并置(zhì)：把不同时(shí)间，空间的两个可见意象并列在一起(qǐ)，借以启发和引起(qǐ)别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与两者(zhě)都(dōu)不同的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的(de)情感情(qíng)绪已脱(tuō)离了(le)其中的某一意象(xiàng)含(hán)义，而(ér)具(jù)有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚(gǔn)来”，落叶与(yǔ)江水的(de)意象已经转化为除旧布新走向未来的含(hán)义；“鸡声(shēng)茅店(diàn)月，人迹板桥霜”是(shì)表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌(gē)的(de)里程碑(bēi)式(shì)作(zuò)品《在一(yī)个地(dì)铁车(chē)站》： 人群(qún)中(zhōng)这些面孔(kǒng)幽灵(líng)般(bān)显现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑色(sè)枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)两个意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的(de)花瓣并置在一起，这完(wán)全是在匆(cōng)忙的行(xíng)走的人群中获(huò)得(dé)的瞬间意(yì)象(xiàng)，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的(de)密(mì)密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站立其间，过(guò)往的行(xíng)人(rén)迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几(jǐ)张女(nǚ)人和孩(hái)子(zi)苍白美丽的面(miàn)孔时隐时现，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清(qīng)沉(chén)闷，给人一种愉快(kuài)的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑，构成(chéng)俗(sú)陋与优(yōu)美，潮(cháo)闷(mèn)与清新对(duì)比(bǐ)强烈的画幅(fú)。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌的生(shēng)活，给人以一种挤压感(gǎn)，描绘出(chū)现代(dài)人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同(tóng)时(shí)又展示了(le)心灵对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌(gē)的语言简洁明了，不用(yòng)没有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗(shī)行短小，意(yì)象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中(zhōng)“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免误译，但语言(yán)的简(jiǎn)洁明快也(yě)可见(jiàn)一(yī)斑。

　　再如美国著(zhù)名(míng)意象派诗人威廉斯(sī)的《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国普通人对中产(chǎn)阶级(jí)生活的向(xiàng)往(wǎng)一目(mù)了(le)然地(dì)传(chuán)达了出来，以(yǐ)至(zhì)诗(shī)歌被许多(duō)家(jiā)庭(tíng)主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意(yì)象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的(de)思想情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语(yǔ)言的音(yīn)乐性写诗，反对按固定音步(bù)写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日(rì)本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿翻译(yì)，也(yě)就成(chéng)了(le)自由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音(yīn)乐性要自(zì)然，要注(zhù)重事(shì)物内(nèi)在(zài)的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广(guǎng)自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可(kě)分为两种形式(shì)：其(qí)一是主观意象；其二是(shì)客(kè)观(guān)意(yì)象。

　　意象的表现形态(tài)可(kě)分为两种(zhǒng)创作(zuò)倾(qīng)向：其一(yī)为静(jìng)态意象派，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为代(dài)表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗(shī)、风景画(huà)诗。

　　如艾(ài)米的《环(huán)境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在(zài)莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静(jìng)美丽，犹如一幅美丽的(de)风景画(huà)幅。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在(zài)意象诗歌原则(zé)下，更(gèng)强调(diào)诗歌的动(dòng)感(gǎn)和活力，认(rèn)为：“意象不是(shì)观点，而是(shì)放亮的一(yī)个节或(huò)一个团(tuán)，它是我(wǒ)能够而且可能必须称之为漩涡的东(dōng)西，通过它(tā)，思想(xiǎng)不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求(qiú)多意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派作家的(de)美(měi)学观(guān)念和(hé)艺术风(fēng)格虽然各有(yǒu)差异(yì)，但(dàn)他们在(zài)创作上却形(xíng)成了(le)某些(xiē)一致(zhì)的倾向。

　　无(wú)论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一(yī)种感伤、苦闷(mèn)和(hé)充满希(xī)望的情调。

　　意(yì)象派(pài)诗短(duǎn)小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合(hé)而成一(yī)个新(xīn)的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二(èr)十(shí)世纪想脱(tuō)离「模(mó)仿自(zì)然」的绘画风格(gé)而言，包含多种流(liú)派，并(bìng)非某一个派(pài)别(bié)的(de)名称：它的形成(chéng)是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无论其(qí)派别如何，其共同(tóng)的特质(zhì)都在于尝试打破绘画必须模仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年(nián)代和二次大(dà)战以后，由抽象观念衍生的(de)各种(zhǒng)形式(shì)，成(chéng)为(wèi)二十世纪最(zuì)流行(xíng)、最具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画是以直觉(jué)和想象力为创作的出发(fā)点，排(pái)斥任何具有象(xiàng)征性(xìng)、文学性、说明性(xìng)的表(biǎo)现手法，仅将造(zào)形和色(sè)彩加(jiā)以综合、组织(zhī)在(zài)画面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽象(xiàng)绘画呈现出来的纯(chún)粹(cuì)形色，有(yǒu)类似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋(qū)势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以(yǐ)塞尚的理论为出发点，经立体主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为(wèi)带有几何学(xué)的倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以高(gāo)更的(de)艺术理念为出发(fā)点，经野(yě)兽派(pài)、表(biǎo)现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定(dìng)斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构成(chéng)第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在平面上把横线(xiàn)和竖线加(jiā)以结合，形成(chéng)直角或长方(fāng)形，并在(zài)其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原(yuán)色，但有时(shí)也(yě)用灰(huī)色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄(huáng)与(yǔ)蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约现代(dài)美(měi)术(shù)馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音(yīn)乐式和谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手(shǒu)法，创作了许多(duō)含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁