星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力dth="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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